Di Cristina Di Silvio*
AFRAGOLA (NAPOLI). Nostro servizio particolare. Martina aveva 14 anni
.La sua morte, avvenuta in Italia per mano di un coetaneo in un contesto relazionale definito “amoroso”, non è un fatto di cronaca nera.
È una vicenda che interroga i fondamenti culturali della libertà, della sicurezza e dei diritti delle donne nel XXI secolo. E che risuona ben oltre i confini italiani.
Il femminicidio, come categoria analitica, non è un crimine isolato o locale.
È una manifestazione estrema della diseguaglianza strutturale tra i generi, presente in tutte le regioni del mondo, a prescindere dal livello di sviluppo, dallo stato di diritto o dal reddito pro capite.
È il punto di rottura di un sistema culturale e sociale che, in molte latitudini, continua a legittimare forme di controllo, possesso e punizione nei confronti delle donne quando esse esercitano la propria libertà individuale.
Martina non è stata uccisa da un “mostro”, ma da un adolescente immerso in un sistema simbolico e valoriale in cui la gelosia è confusa con l’amore, e il rifiuto è percepito come una minaccia. La sua morte è la conseguenza di una costruzione patriarcale trasversale, che forma individui incapaci di accettare la libertà altrui.
In questo senso, il femminicidio è una questione di sicurezza umana, non un fatto privato.
Nell’ambito della governance globale, gli strumenti normativi esistono. La Convenzione di Istanbul del Consiglio d’Europa, ratificata da molti Stati membri, riconosce la violenza di genere come violazione dei diritti umani. Tuttavia, l’attuazione concreta rimane debole.
In molti Paesi – inclusi quelli dell’Unione Europea – la prevenzione è carente, l’educazione relazionale assente, e le risposte istituzionali spesso minimizzanti. In alcuni casi, come dimostrano recenti regressioni legislative in contesti nazionali differenti, si assiste persino a un arretramento sul piano normativo.
La morte di Martina solleva dunque interrogativi fondamentali per l’agenda internazionale sui diritti umani e l’eguaglianza di genere. Come garantire che la libertà femminile non sia percepita come minaccia?
Come intervenire sui modelli educativi transnazionali per prevenire la violenza, non solo punirla?
E, soprattutto, come superare la dissonanza tra le dichiarazioni ufficiali e le pratiche culturali quotidiane? La risposta non può essere simbolica. Serve un investimento multilivello – giuridico, educativo, comunicativo – che riconosca nella violenza di genere un indicatore di instabilità sociale e democratica.
Dove le ragazze non sono libere, nessuno è davvero libero. E dove la libertà femminile è a rischio, anche la democrazia è a rischio. Martina è un nome, ma è anche un paradigma.
Un’icona involontaria di ciò che ancora manca nella costruzione di società inclusive e sicure. La sua storia deve essere analizzata e affrontata come una questione di diritti fondamentali e di dignità umana.
Non basta più commemorare: occorre trasformare. E questo compito spetta non solo agli Stati, ma anche alle organizzazioni internazionali, ai media, ai sistemi educativi e alla società civile globale.
Oggi, la memoria di Martina interpella la comunità internazionale con una domanda radicale: quale prezzo siamo disposti a pagare per non affrontare la cultura della violenza?
La sua morte è un segnale geopolitico e morale: il femminicidio non è solo un dramma individuale, è un fallimento collettivo.
*Esperta Relazioni internazionali, istituzioni e diritti umani (ONU)
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